中华优秀传统思想文化有哪些

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中华优秀传统思想文化有哪些

[日期:2022-06-20]   来源:神仙会读书会  作者:神仙会读书会   阅读: 60[字体: ]

中国优秀文化传统大成:《国书典》中国第一部书典,集“四库全书和永乐大典”精华,324万字阅读使用方便。

一、简要历史

 中华文化浩浩汤汤,如果从时间轴来看,见于记载的至少7000年的文化史。

 最早要追溯到公元前5000年左右伏羲画卦开始,至公元前500左右年孔子删诗书、著春秋、作《易传》、传经艺,这段时间共约4500年。在这中间,公元前2000左右夏朝有《连山》易,公元前1500年左右,商朝有《归藏》易,公元前1000年左右,有《周易》。可以说《易》在这段历史中成为最为重要的文化源头,后人称之为“群经之首,大道之源”。

 然后是百家争鸣阶段,从公元前500年左右的孔子时代到公元前150年董仲舒独尊儒术为止,这期间可以说是中华传统文化的一个众星闪烁的时代。其中儒家代表人物有:孔子、孟子、荀子;道家代表人物有老子、庄子;墨家的墨子;法家的商鞅、韩非子;、兵家的孙子;纵横家的鬼谷子、苏秦、张仪;名家的惠施、公孙龙;阴阳家的驺衍;杂家的吕不韦;农家的许行等等。

第三大阶段是以儒学为主、佛道为辅、“三教”融合又分化的但仍以儒家为主流的阶段。从公元前150年董仲舒独尊儒术至1919年五四运动共约2000年左右。这期间中华思想文化经历了六次变革:以董仲舒影响最大的两汉经学、魏晋玄学(代表人物有公元200年左右的王弼、公元350年左右的葛洪、公元400年左右的鸠摩罗什)、隋唐佛学(代表人物有公元650年的玄奘、公元700年左右的慧能、神秀)、宋明理学(其中程朱理学的代表人物有公元1050年的程颢程颐、公元1150年左右的朱熹)、陆王心学(代表人物有公元1150年左右的陆九渊、公元1500年左右王守仁)、清代朴学(代表人物有公元1650年的王夫之、公元1750年左右的戴震)、近代新学(西学东渐的代表人物有魏源、曾国藩、张之洞、廖平、严复、康有为、梁启超等,五四运动以后崇尚民主与科学的代表人物有蔡元培、章炳麟、孙中山等)。

 另外,从文化的表里来看,也有人宏观的认为:中华文化从公元前500年左右老子和孔子时代一直到公元后350年左右葛洪这一阶段,阳面上是儒家文化,阴面上是道家文化;从公元400年左右鸠摩罗什公元后1500年王阳明这一队段,阳面上是中华东方文化,阴面上印度佛家文化;清朝时期的朴学文化盛行,另一方面文化也受到了禁锢;在公元1919年五四运动至今,属于全球文化,这期间再次西学东渐,东西文化冲突、交流,西学压倒中学。未来以中国传统文化为代表的东方文化复兴,东西文化融合,将达到世界大同。

 关于中学与西学的关系,洋务派张之洞认为应该”中学为体,西学为用“;梁漱溟认为要坚持儒家人生态度,承受西方科学民主;贺麟认为要以儒家精神为体,以西洋文化为用;牟宗三认为要返本开新,即以“内圣”修己之学为“返本”,以现代科学民主“新外王”为“开新”。

 人类需要科学技术来提高物质生活,也需要要道德宗教来提高与安顿精神和心灵。人类除了让它们以最合理的方式并行,是别无他法的。这除了以民主政治保障信仰的自由外,亦需要有高度融合的哲学智慧来疏通与提撕(牟宗三语)。

有一点是大家都认可的——天人合一是东方文化的精髓,只有东方哲学能够拯救人类。”

 二、儒家思想精华

 1、儒学启蒙书有《孝经》、《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《幼学琼林》、《声律启蒙》等。

 儒学经典主要是四书五经:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四书以及《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼经》、《春秋》这五经。

 2、儒学思想文化主要包括:

 孔孟时代——中庸之道;明明德、亲民、止于至善;格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下;据乱世—升平世(小康社会)—太平世(大同社会)。儒家伦理主要包括:家庭—天下;个人—国家;五常有仁、义、礼、智、信;八德有孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;五伦有君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随、朋友互信。

 两汉经学时期的发展——(1)董仲舒《天人三策》,西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。公羊春秋学有天人感应说;人性论(圣人之性,中民之性,斗筲之性);伦理观是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。(2)谶纬学《易纬》提出宇宙生成论:太易(本体)—太初(元气) —太始(有形)—太素(有质)。(3)《白虎通义》东汉章帝“白虎观会议”后,班固辑书定下三纲六纪(诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友)、君父大义(君权天授——普天之下,莫非王土,率土之宾,莫非王臣;父权——臣之事君,犹子之事父)、五常(乐仁、书义、礼礼、易智、诗信)。

 

宋明理学时期的发展——天理良心,以儒为本,融道融佛。(1)周敦颐 《太极图说》无极—太极—阴阳—五行—万物—人类。(2)程朱理学有程颢(明道)程颐(伊川)两兄弟提出的理一元论、存天理、灭人欲;有朱熹提出的理本气末,理一分殊,穷理格物(道问学,即物穷理),知行观(知先行后、行重知轻、知行相须),革尽人欲、复尽天理。(3)陆王心学有陆九渊(象山)提出的心即理也(宇宙便是吾心、吾心即是宇宙)、立志为本(尊德性,六经皆我注脚);王守仁(阳明)提出的心外无物、心外无理、知行合一(知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成)、穷理格物致良知(无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物)。

 三、道家思想精华

 道生一、一生二、二生三、三生万物,人法地、地法天、天法道、道法自然。

 道家主张自然无为、轻物重生、贵柔主静的人本思想,无为而治的政治思想以及养生学。

 养生学主要包括:

 1三脉三丹田说:三脉指任脉、中脉、督脉。三丹田指上丹田(脑—神,无色界—上尸好睡,神满不思睡,元始天尊);中丹田(心—气,色界—中尸好食,气满不思食,灵宝天尊);下丹田(脐—精,欲界—下尸好淫,精满不思淫,道德天尊)。

 2丹道性命(形神)双修说:性—神;命(形)—气、精。神主气从,气聚则生、气散则亡。南宗(张紫阳)由命入性,七分命功,三分性功,著有《悟真篇》;北宗(王重阳)由性入命,七分性功,三分命功,其著作较多。

 四、佛家思想精华

 1、缘起性空:业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、法界缘起、六大(地水火风空识)缘起。

 2、五时说法:华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。

 3、三乘教法、三无漏学:小乘(南传巴利语系,如来禅,修息)、大乘(北传汉语系,祖师禅,修心)、密乘(藏传藏语系,秘密禅,修色);三无漏学:戒、定、慧。

 4、密教三脉七轮说:左、中、右三脉,顶、眉间、喉、心、脐、生殖、海底七轮。

 5、印度大乘佛学:性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论。

 6、中国大乘佛教八大宗派:性(般若、三论)、相(唯识)、台、贤(华严)、律、密、禅、净。

 8、华严宗有一真法界、四法界说:理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。

 9、天台宗有一心三观、三谛圆融说:空观、假观、中观;空谛、假谛、中谛;即空即假即中。

 10、三论宗有二谛四重玄主义说:(1)、有是俗谛,无是真谛;(2)、有、无都是俗谛,非有非无才是真谛;(3)、有、无是二,非有非无是不二,二和不二都是俗谛,非二非不二者真谛;(4)、凡有所得都是俗谛,言亡虑绝才是真谛。

 11、禅门曹洞宗有五位君臣说:(1)、君(体);(2)、臣(用);(3)、君视臣(体起用);(4)、臣向君(用归体);(5)、君臣道合(体用回互)。

 12、唯识宗八识说:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

 五、快速学懂中国传统文化的建议

 笔者认为从佛家、道家(先庄后老)、儒家(四书五经)的顺序比较好。

 这种次序是从视野的广狭出发的,佛家视野最广大;《庄子》作为本土化的原始著作,其思想很多地方与佛家相同;然后再学老子的著作,视野集中人与自然;最后儒家的著作,视野更聚集,更接近于我们日常生活。由此一路贯下,整个脉落已在心中矣。

六、展望中国传统思想文化的未来

 正如牟宗三先生在《中西哲学之会通》中所说的,西方在十七世纪以前,无论科学技术、哲学、艺术均不及中国,至少并不高于中国。可惜清代三百年,由于满族的高压,学者被迫研究没有生命、没有血肉的考据学,民族的慧命窒息了。

 中国第一次面对西方,是在南北朝隋唐时代,面对的是印度的佛教文化,而现在第二次面对的是西方的科学、民主与基督的文化;中国人并非没有科学上的智慧,只是以往没有向科学的路上走,过去走的正视生命的“心性之学”一路。此路走得不错。

 中国须要科学与民主,但是不可以它们来取代生命学问的地位,正如西方在科学与人权运动之外,还有宗教,这是西方文化最重要的灵感源泉。

 牟宗三先生认为中国哲学未来的方向在于:根据传统儒释道三教的文化生命与耶教相摩荡,重新复活“生命的学问”;吸收西方的科学、哲学与民主政治,展开智性的领域,就哲学说,西方哲学中柏拉图、亚里士多德学派,莱布尼兹、罗素一派,康德、黑格尔一派,永远有其哲学真理上的价值。

 中国文化是包容并蓄的文化,我们现在处于最好的时代,物质丰富的前提下更需要精神的丰富。笔者希望和大家一起学习、弘扬中国优秀传统思想文化。

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